始皇帝这番话，包含其大半对儒家的看法。
其认同儒家仁，可以让淳于越为长子师，教长子知仅严酷不足以为帝王。
但其不会让儒生居高官。因为其观典籍，孔子都做不到自身所提出的理论。嘴上说不义而富且贵，于我如浮云。但在蛮夷楚国对其抛出镶满功名利禄的橄榄枝时，毫不犹豫立刻前往。这样连创始人都做不到的学说，怎么能治理国家呢？
始皇帝本以为这一番问话能令荀子有羞惭之色，或是问住荀子，至少也会让荀子短暂不能言。
然而，在其话音方落，荀子便立刻道:
“孔子自是儒家，但其此行为不是儒家也，孔子错矣。”
“……”
始皇帝不知说什么好了。
他没想到自称儒家，孔子思想继承者的荀子连孔子都能否定。
“卿于《劝学》写道:蟹六跪而二螯，然实际上蟹八跪而二螯。生而有涯，学而无涯。所学越多越知自身渺小，圣人之言千年后或为邪说。卿能犯错，孔子亦能犯错，今日所有典籍都可能为错矣。不义行为，不对之理，便不是儒家。”
始皇帝瞪大双眼，指着荀子，忍不住哈哈大笑。
“哈哈哈，有趣，有趣，当真有趣。今日得见荀子，方知何为最师。朕今日方知，那竖子说的儒是荀子之儒，不是孔子之儒！敢问荀子，何以儒治国？”
若是嬴成蟜晚走个十天半月，能得见今日这一幕，定然是不会走了。
他没想到，自己费劲心力都说服不了，比牛还倔，一心发扬法家的兄长，竟然会主动问荀子如何以儒为政。
“隆礼重法。”
荀子先是重重念出四个字，然后轻声道:
“人生来就有欲，目好色，耳好声，口好味，心好利。有欲必有争，人之初，性本恶。国有民则为国，为政便是教民，治民。明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之。”
始皇帝细细咀嚼荀子所言，良久方道:
“用礼义教化民众，改造生来不良的人性，这是儒。用刑罚，律令制服性情顽劣之人，这是法。朕还是第一次听说，为死敌的儒，法两家需共以治国。”
老人立刻不悦，强调道:
“此不是法，此仅是儒！”
始皇帝不甘示弱，道:
“除了荀子口中，朕未见儒家有类似话也。”
老人猛一直腰就要撸袖子，这动作太大险些把头上罩发青巾抖落。
老人急忙扶住，扶完继续撸袖子，赤着两个肌肉明显的小臂道:
“我问你，孔子在《论语》中记录的言行:道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。这两句话是何意思？”
始皇帝看着不尊称陛下，怒气冲冲，撸袖子好像要干架的老人嘴角一抽抽，这幅形象实在和先前最师相差甚远。
[近墨者黑，定是那竖子影响，这竖子真是该打！]
心中骂着亲弟，爱才的始皇帝嘴上老老实实回答问题。
“是说仅依靠刑罚是有局限的，民众只会想办法逃避刑罚，但却没有廉耻之心。用道德礼仪去教化百姓，他们才会知耻而自律。”
啪～
老人立刻一拍桌案。
“孔子说的话和我说的是不是一个意义？”
始皇帝无奈地点点头，承认自己读书少。
《论语》始皇帝自然是看过的，但自始至终不认为儒家能治国的始皇帝，对儒家经典自然不会太过上心。
每个人都有爱学的学科，始皇帝喜欢学法，喜欢《韩非子》，《商君书》。《韩非子》每篇文章始皇帝皆记在脑中，《商君书》所有理论始皇帝皆学以致用。
老人气稍微小了些，其声音比刚才也稍小了些，但还是比最开始要大。
“我再问你，《孟子》亦有言:徒善不足以为政，徒法不足以自行。这句话是什么意思？”
始皇帝苦笑着道:
“朕已知晓，是朕疏忽了，儒家经典确实言说过此话，荀子不必举例了。荀子方才还说孔子不为儒，往年亦曾说过孟子乃伪儒。今日以孔孟举例以证儒家，不觉前后矛盾乎？”
老人放下袖子，慢条斯理地道:
“儒家乃正确之论，对者为儒，不对者为伪儒也。”
始皇帝憋了一会，哪怕心中对荀子才学再为赏识，也实在忍不住了。
“荀子，有没有人说你无耻。”
荀子抽出始皇帝手下书，翻了几下递过去，指着上面一行字。
始皇帝定睛看去。
【嬴子曰:科学，是一门绝对正确的学科。凡是正确的都是科学，凡是不正确的都是伪科学。若原本认为正确的科学知识，随着时间而被发现并不正确。那么这个知识就不是科学知识，而是伪科学知识。】
【卿曰:世上未听科学学说，请以儒家替。】
【嬴子曰:你开心就好。】
【卿曰:善。】
始皇帝原本想回去细细研读有荀子手书，记录着嬴成蟜言行的这本书。
最师荀子于书中都不敢以荀子自称，而称他人为子。这书中那不都得是金玉良言，可以为传世经典的书籍？
而现在，始皇帝带回去看的想法依旧有，但不是细细研读，而是当那些打发时间的小说看。
始皇帝指着书籍，用无比怀疑的语气质问着一脸风轻云淡，不以为耻的老人。
“荀子都记了些甚？这种无赖言论也配慎重记之？这种竖子也配称子？子用在此处太过草率了罢？荀子为那竖子门客，赠礼莫非是脸面不成？”
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