【还有，你说喜鹊是脑机人？】
陈宴明明记得，在他得到赛博格·奎因的手机之后所见到的那些信息里——从这些信息中对喜鹊的描述来看，喜鹊应该是正儿八经的正常人。
【脑机人的概念很宽泛，毫无疑问的是，喜鹊必定是其中一员。】
赛博格·奎因言止于此。
陈宴并不介意，他有更加感兴趣的事：
【而且……药店？你跟我详细说说，这个药店是我想的那个药店吗……】
陈宴在监狱的时候接触过名为苗染的狱医，苗染被一只不属于自己的【手】所控制，通过被监狱规则允许的合法途径获得监狱内囚犯的身体部位，并为药店提供这些部位。
【药店……存在很久了，比大多数亚楠市超凡者势力存在的时间都长。】
赛博格·奎因不得不说出点有用的东西，他有求于陈宴，并且按照刚才的情况来看，他必须——也只能在陈宴这种“东西”的帮助下，才能达到自己的目的。
他脑中斟酌再三，谨慎的选择着自己能够透露的信息，并让这些信息在足够简洁的情况下解答陈宴的问题。
【你知道的，这世上最古老的那些个职业，其中有名为‘巫医’的存在，他们在历史的各个时代都有自己的名字，而在亚楠市进入工业时代之后，他们那套……那一套古早的手段，即血腥又违反俗世道德，不好使了，不能放在明面上了，只能在暗地里。】
【从帝都传过来的现代医学曾经几乎把他们击垮，他们其中的一部分选择融入，于是亚楠市的那些个大的医疗机构诞生了，比如公立医疗系统，比如几个上市公司，但凡是掌握有一些所谓“独家秘方”和“偏方”的家族，大都是从这类人演化来的。】
陈宴忍不住问道：
【高街有一家名为‘格林’的药店。】
赛博格·奎因并未有所隐瞒，这样无风险的附赠消息能够让他得到陈宴更多的信任。
【按照我们能够接触到的消息，格林家族，也就是所谓的巫师猎人，他们在很久很久之前，亚楠市还到处都是黑云杉和松柏的时代，就和巫医分了家。
也不是什么很深刻的原因，主要理念不同——一部分身体强壮的巫医认为自己能依靠猎食野兽或是亚人活过，不需要再做比狩猎更加血腥的事情了……你肯定听说过的，巫医的祭祀是一种在我们看来十分暴虐且恶心的事……于是这部分不愿再举行仪式的巫医就集结成群，成为猎人。】
陈宴心想，这一过程，多半是伴随着文明的发展，生产力的提高，而导致了“道德”的出现，一部分巫医有了道德，学会了“怜悯”，所以才会产生厌恶暴虐的想法。
【但他们的一部分传承还是保留了下来——他们依然会用各种小动物和植物的根茎叶花果实调制出的“汤药”来加强自身的体制，甚至通过种植超凡生物的身体部位来让自身发生变异。
巫师猎人和正常巫医最本质的区别有两个。
一是巫师猎人们在后来的演变过程中，研究出了一些很强力的配方——他们叫那东西‘太妃糖’，效果很惊人，可以有效的治疗疟疾和天花，简直是神药。
二是由于机缘巧合，巫师猎人们参与到了后来的几个大历史事件，他们从这些事件中学会了使用不同的超凡力量——他们甚至发明了“魔杖”这种东西，那是一种能够储存并收集超凡力量的“触媒”，用起来和所谓的“魔法”差不多，但其实是唬人用的，其实就是一根无线电击棒。】
陈宴得到了一些奇妙的知识。
而且由于赛博格·奎因对这部分知识很熟悉，所以在诉说的时候相当快，这部分的数据传输只用了一毫秒的时间。
【喜鹊的传承，就来自那部分没有变成巫师猎人的巫医。】
对于这一部分知识，赛博格·奎因的思路显然也很流畅。
【在很古早的时候，巫医是很受人尊敬的，因为巫医掌握着强大的治疗和诅咒力量。
这些力量随着人类的增多和南方富人的迁徙而变得越来越不受人待见……之前说过了，他们的仪式太暴虐了，而且一些看起来很惊悚的过程根本就没必要……人们的道德是不断提升的，文明程度也是越来越强的，当亚楠市的本土文明发展到一定程度时，没有顺应时代发展的那一部分巫医就被时代淘汰了。
可是由于超凡侧社会的存在，以及后来的《不战之约》，巫医们虽然被时代淘汰，但并没有彻底消失，甚至其中一部分顺应了新的时代潮流，摇身一变成为一些见不得光，但被一些特殊人群迫切需要的存在。】
赛博格·奎因在此停顿。
【你知道，人的寿命是有限的，在有限的生命中，一些人会生病，这些人中的某些会因为各种原因发生器官衰竭之类的情况。
在正常情况下，一个器官衰竭的人，只有把衰竭的器官换掉，换成正常的器官，才能继续生存下去。
可在绝大多数情况下，在进行器官或一部分生物组织移植的情况下——患者在进行同种异体组织或器官移植后，外来的组织或器官等移植物，作为一种“异己成分”，被受者免疫系统识别，后者发起针对移植物的攻击、破坏和清除——这种免疫学反应被称为“移植排斥反应”。
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